撰文／游蕙芬
東西方的海上交會 十七世紀初期，東亞大洋是東、西方各路人馬海權擴張、英雄冒險的競技場，所有的海上活動更因此和武裝行為，也就是海賊活動脫不開關係，彼此攔截掠奪是競爭常事。所不同者，歐洲海賊擁有國家武力為後盾（即私掠許可），東方海賊以明、日為首，卻在兩國前後不約而同的鎖國政策下，成為單槍匹馬、冒險犯禁的行動家。
而當時的海上活動，是非常國際性的。第一代海賊王五峰船長（王直）足跡遍布日本、暹羅、西洋諸國往來貿易，更將西方火槍引入日本。後起之秀鄭芝龍（別號飛虹）16歲就到澳門，受洗為天主教徒，通多國語言，娶日本女子為妻，甚至還能彈奏西班牙吉他，他的兒子鄭成功身邊也有黑人隨從。
以海洋為通道打開的世界網絡，就在四百年前福爾摩沙的周遭熱烈上演著。
上古之民！福爾摩沙
當時在東亞大洋之上的台灣，仍是一個混沌未開的世外桃源。活躍在海上來去的水手們，有人給了這個匆匆經過、驚鴻一瞥的島嶼一個名字「Formosa」，意為「美麗島」。但即使各色海賊在此出沒已久，僅一峽之隔的大明國，卻不知有它，成為1603年隨沈有容來此剿滅海賊的秀才陳第筆下：「不知有天子...就像是上古時代無懷氏的無憂『東番』」。
遠溯四千年前南島語系的壯麗移民史詩，進入福爾摩沙伊始，直到此時，在古稱「倒風內海」的西南野原上，仍是梅花鹿遍布的廣闊大地，也是剽悍的獵首戰士─西拉雅人的美麗家園。
又被稱為「獵鹿人」的西拉雅族，在疏林草原之間奔馳獵鹿，臂上鐵環叮噹作響；在春雨新生的大地上播種耕作，生生不息，循環不已。
而平埔族之一，母系社會的西拉雅，沒有文字也沒有紀年，以平埔聖樹莿桐花開為一度，作為歲時象徵。西拉雅男人則從四歲開始就需集體居住，接受打獵和戰鬥技能訓練，並在成年之後，才能允許留起長髮。
1624年荷蘭牧師甘治士所著《台灣略記》記載西拉雅人以村落為單位並各自獨立，村落中也無人有絕對權威統治村民。部落組織有12位成員組成的議會，每兩年選舉輪替，不得連任。議會功能在於部落有事情或爭議必須決定時，必須召集全體村民在公廨集會。每個人都有發言權，等到辯論過程結束，議會才根據集體的意見做出決議。
看來福爾摩沙民主制度的起源和海賊們真是不遑多讓啊。
獵人與海賊
西南草原上的獵人與來自海上的海賊之接觸，雖然早在十七世紀前就已開始，然而由於兩者皆是「不留文字」的族群，那些奇妙的相遇、錯織的畫面，似乎也只能在幾個世紀為數眾多，虛構與真實並置的東西方旅遊文學、探險記錄裡，不斷出現的「福爾摩沙」浮光片影，去取得想像和解構了。
而回到真實世界，福爾摩沙這片化外之島，直到十七世紀歐洲勢力伸入，與東方海域的群雄遭遇，並在與日本和大明國的惡性互動增加之後，終究在非自願之下，被推上世界舞台，從此開啟東西勢力交叉影響的四百年台灣近代史。
【文後語】四百年後的台灣後代，可謂同兼海賊和平埔血液DNA。然而追沓那一個絢爛激昂的大航海新世界，並在劇中紛呈的海賊傳說、草原獵鹿人、乃至各角色典故...等等，實在不是本篇幅所能道盡。有興趣的讀者或可參閱以下出版品：
1.森村宗冬（2008），大航海時代，霹靂新潮社。
2.森村宗冬（2008），海盜事典，霹靂新潮社。
3.湯錦台（2002），開啟台灣第一人鄭芝龍，果實出版社。
4.歐陽泰（2007），福爾摩沙如何變成臺灣府，遠流出版社。
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